地学雷：(公元1959～今)，山东济宁人。著名中国人民解放军军财管理专家，高级会计师。任80306部队后勤部财务处副处长，陆军中校军衔，两次荣立三等功，曾多次在《军队财务》、《军队企业财会》等杂志上发表文章。

1996年被全国军事企业会计学会评为优秀通信号，被第二炮兵司令部评为清产核资先进个人。所撰写的《刍议军队国有资产保值增值考核体系的内容与形式》一文被评为全军首届国有资产管理理论研讨会优秀论文奖，撰写的《浅谈军队会计改革的基本模式》一文获全军会计改革论文二等奖；撰写的《高原核导弹部队联勤供应标准化问题探讨》和《部队农副业生产核算规范化管理亟待加强》分别获全军1998年度论文三等奖和优秀奖。

地母至尊

民间神灵信仰之一，台湾道教推崇为信道者祭拜的主要神灵。地母祭祀由来已久，中国古文化早就有天为阳、地为阴的观念，它是由先民的土地祭祀和女性崇拜演化而来的。地母在古代也称为“地祇”，在先民的观念中原和“天公”并列为开天辟地的造物主。

后土皇地祇，又称地母元君、尊称后土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法后土皇地祇，是道教尊神“四御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

信仰

后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。土地是人们赖以生存的重要物质基础，人们称大地是“人类的母亲”。因此，后土被奉为社神。远古时代，与黄帝同列中央之神，汉建“后土祠”，有“皇皇帝天，皇皇后土”之说。天为阳，地为阴，帝又与后相对，于是后土成了女神。而今称为“大地母亲”。

纪念

祠堂万荣后土祠是中华民族最早的根和最古的源。自从轩辕皇帝在此扫地为坛祭祀后土，这里就成为历代后土娘娘塑像[2]帝王祭祀大地、祈祷后土圣母福佑万民、社稷平安之所。“后土娘娘”被台湾同胞称为“地母至尊”或“地母娘娘”，各地建有众多地母庙，象台北芦州护天宫、台中仙福堂、嘉义修缘湖地母庙、埔里地母庙等等。雕像为此岷江专门雕刻了这个《后土娘娘》像，让人们永记“地母娘娘”恩德。庙宇且说后土庙北枕条山、南临大河，地脉雄厚，川塬广衍，庙址方圆十多亩，树森荫翳，庙宇辉煌，为两县接境之胜地。两位娘娘，两位各奉其一，平陆供奉的娘娘是娥皇，芮城供奉是娘娘是女英。传说阴历三月十八日是这对姊妹的生日，每年到了这一天，两县附近十村九社的群众，都要大张旗鼙地迎神赛社，除了唱对台戏，还要执事锣鼓迎送，特别是把很多骡马身上披红扎彩，戴铃结缨，銮辔齐全，打扮得花团锦簇，由身强力壮的小伙子紧挽笼头，在高高的献台地跑上跑下，在紧拐弯的山门里跑进跑出，兴高采烈达于极点。两位娘娘的塑像被轿抬到庙外行宫暂住，然后又抬回庙里，出尽了风头。

故事

这一天，也是农事活动的分界线，在此以前是农闲季节，每天只吃两顿饭，从这一天起，进入农忙季节，开始吃三顿饭。因此，当地群众对这个日子，象对待二十四节气一样重视。庙内有两棵参天的古柏，也是两县各有其一，远远站在中条山的斜岭头上，亦能看得很清楚。人们都为娘娘庙这一优越地势而赞不绝口。

大地之母编辑大地之母在其它神话例如希腊神话中是地神该亚，在中国上古时期汉族神话传说中则指后土和女娲，后人将二神合并祭祀称“娲皇后土圣母”。她是汉族民间宗教信仰的一部分。中文名大地之母中国神话女娲，后土全称娲皇有娇氏，承天效法后土皇地祗希腊神话盖亚